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摘要：本文主要探究《瑜伽师地论?菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式，尤其强调最初心态之建立（即菩提心），以及对空性的体验（即法假安立）。此种止息妄念、抉择生慧的操作过程或可视为一种思惟结构之改造，因为从本质看，“唯识观行”显然是从“我”之思惟结构转换至“无我”之思惟结构。 关键词：唯识观行、菩提心、法假安立、奢摩他、毗钵舍那 “唯识观行”是唯识论的一个重要组成部分，其意义在于使唯识论...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125349730.html
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有变，则何故破此？ 此如误蛇等，根虽变而退，根患虽除愈，然而不退转。 如是于他身，由说，时安立。应待忆所见，应不明了现。 睡眠或醒时，所有明显觉，彼即无分别。随于二时中， 非而即分别。 复次，...。又于此中，如误绳为蛇等（是意识分别者），应根虽有变易，而可退失。根患虽愈，而不退失。如是于他人身，由诸言说，有时亦能安立（如说某处有蛇，他人即信有蛇）。应待忆念所曾见境，应不明了显现。是分别故。（...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085038553.html
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大乘三系的商榷 (摘自‘无诤之辩’ ) 印顺导师 大乘三系，即性空唯名论，虚妄唯识论，真常唯心论，创说于民国三十年。我说此三论的意趣......是:凡是圆满的大乘宗派，必有圆满的安立。一、由于... 怎样来分别三系 现在，先声明大乘三系的意趣......。 一、性空唯名论:依‘般若’等经，龙树、提婆、清辨、月称等论而安立。依这一系说，一切法无自性说，为最根本而最心要的。离却性空，生灭无常，...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432357484.html
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不二、不二而二才是真谛。 第四重︰前三重的二、不二、非二非不二三种二谛都是教门，从而都是俗谛，亡虑绝言才是真谛。这一重是对地论师、摄论师以三性为俗谛，以三无性非安立谛为真谛所立。即前三重都是言语上的...世俗谛︰是说瓶衣、车乘、舍宅、军众等，我、有情等。此等假法，只是迷情上所生的妄相，堕在虚伪之中，所以叫作世间；世人都说是实有，依俗情安立名字，所以叫作世俗。只有假名，无其实体，所以也叫作有名无实谛。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012862068.html
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论师们对“时间”的安立不同，连带的也影响其思想学说的界定。以《大毗婆沙论》来说，论主所作论门，在解答论题或与别派对论时，往往以自宗的时间观——三世实有的学理来问难对方。
如关于“阿罗汉有退、无退”...者的“无实成就、不成就论”，指其不仅违背圣教，且有凡圣缚解无法安立的大过失（大正27.479上--中，796中--下）。由此可见时间观的不同，影响学派思想学说之巨。
探寻学派成立自宗时间观的学理...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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心中一定有一个相状，你一定取相。
第二个你开始对这个相状，安立名言，你开始说话了。如果你喜欢它，你会安立好的名言，哦，这个东西不错喔，这个豆浆很甜美喔，你开始安立好的名言，豆浆就豆浆，你自己给它画上彩色的，你自己把它安立名言的，所以豆浆在你生命当中，就扮演一个你喜欢的角色。你讨厌一个人，你安立一个名言，这个人以后就扮演一个你讨厌的角色。其实角色都是你自己说出来的，我们承受的业力，只是一个...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/070404325643.html
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让我们以坚定的悲愿和无畏的勇心，担负起诸佛与众生所需我等行使的任何高尚的行为。我们将以力图一切众生成佛所安立的智慧和稳重的实践作为根基，去努力兑现自己是一切贤圣和众生奴仆的大诺言。恳请上师、本尊和空行...安隐快乐，我们与师佛众生欢喜融合，成为照彻世出世间无量光明的太阳！
首批终生共修者 代一切众生至诚斯祷
—九九九年六月
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四川省白玉县昌台区亚青寺
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1118452609.html
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也是一切修行的纲要。
为什么这样讲呢？ 因为没有出离心，小乘声缘道的基础就无法安立； 没有大悲心，大乘菩萨道无法修持； 没有观清净心，密宗的修法无从谈起； 没有对道友的悲悯心，我们的菩萨戒...
索达吉堪布 讲
|无我|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06283634104.html
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梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满，清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流...圣随念佛经 佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺...
法尊 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594838991.html
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起自性，从本以来乃至究竟是如幻；一切法圆成实自性，从本以来乃至究竟是真实。此三自性，不增不减，法尔如是。如其实相而为施设，故名实相。以上三种言性，皆是无为，实即一法，惟随方便施设而异。以第一非安立，二三皆属安立。二就遮诠安立名法空，即三论宗之所明；三就表诠安立名实相，即唯识宗之所明。四者、指心心所之自性以为性，此即觉体。在庄子名灵台，后人或名灵觉，亦名灵知，在佛法，如云一切有情皆有佛性者，即说凡属...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235639569.html